أوقفوا الكراهية

الحمد لله

قال صلى الله عليه وآله وسلم: "دبَّ إليكم داءُ الأممِ قبلكم: الحسدُ والبَغْضَاءُ، هي الحالقة، لا أقول تحلقُ الشَّعرَ، ولكن تحلقُ الدِّين، والذي نفسي بِيَده لا تدخلوا الجنَّةَ حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تَحابُّوا، أفلا أُنبِّئكم بما يثبِّت ذلك لكم؟ أفشوا السَّلامَ بينكم" . رواه أحمد والترمذي.

في هذا الحديث وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنا الداء والدواء، فحذرنا من داء الأمم: الحسد والبغضاء، وأخبرنا بأن هذا الداء "يحلق" الدين أي يَجُزّه ويستأصله كما يفعل الموسى بالشعر، وفي ذلك إشارة إلى أن التديّن لا يتحقّق مهما أُقيمت مظاهره إذا لم ينجح في تطهير القلبِ من الكراهية، لأن الله قد اختار القلوب لتكون محل نظره تعالى، فلا تصح صلة بالله من قلب تلطّخ بقاذورات الكراهية.

والكراهية باتت تنخر في جسد الأمة إلى العظم، وأصبحت لها مسارات تكسوها بأثواب زائفة متعددة، وأخذت طريقها إلى القلوب من مداخل متنوعة.

فكراهية تدخل علينا عبر التديّن الزائف، وأخرى عبر السياسة الوطنية، وثالثة عبر الجهوية الجغرافية، ورابعة عبر العنصرية.

كراهية تدخل علينا عبر التدين الزائف فتلبس مرة ثوب الطائفية بين السنّة والشيعة وتلبس مرة أخرى ثوب الطائفية بين المسلمين والمسيحيين، وتلبس مرة ثالثة ثوب الصراع بين الدين والعلمانية.

والخلاف الشرعي بين السنة والشيعة ثابت محقق، فبيننا والشيعة خلافات جوهرية، كما أن الخلاف العقدي بيننا والمسيحيين خلاف جوهري، وكذلك الحال مع العلمانية، فخلافنا الفكري معها حقيقي.

غير أن ربط الكراهية بالاختلاف هو مرض يتعلّق بضيق الأفق، وسطوة الهوى على النفوس، وظلمة القلوب؛ وهذه الكراهية تؤجج جحيم الصراع على البقاء و "تَنازع البقاء يؤدي إلى الفناء"، كما يقول شيخنا الإمام ابن بيّه، حيث تدور رحى معركةٍ المنتصرُ فيها مهزوم.

وكراهيةٌ أخرى تلبس ثوب الانتماء الزائف إلى الوطن، وتبرز من خلال التنافس السياسي على الحكم، يمين ويسار، ليبرالية ودينية، رأسمالية واشتراكية، ملكية وجمهورية، إصلاحية وثورية، حيث تدور رحى معركة لا تضبطها قوانين المبادئ، ولا تردعها زواجر الأخلاق، ولا توجد فيها أسلحة محرمة، فالكذب والتخوين وتُهَم العمالة والتآمر وتشويه الخصم كلها أسلحة دمار شامل لا تمانع الأطراف المتنازعة من استخدامها مهما كانت النتائج كارثية.

والتنافس السياسي بين الأحزاب والتوجهات أمر غير مستغرب، بل هو المتوقع من طبيعة العمل الحزبي، غير أن اقتران هذا التنافس بالكراهية يؤدي إلى نفس النتائج التي تحدثها الكراهية النابعة من التدين الزائف وإن لبست، زورًا، ثوب الوطنية.

وكراهيةٌ ثالثة تلبس ثوب الجهوية الجغرافية وتقسيم المناطق والدول؛ فاليمن أجّجَ الظلم والاستبداد فيه نار الكراهية بين الشمال والجنوب حتى أضحت الوحدة بينهما مجرد هيكل دولة متهالكة يوشك أن ينهار، والمغرب العربي تتنازعه الفرقة بنار الكراهية بين المغرب والجزائر، والسودان بين شماله وجنوبه، ومطالبة الأكراد بحقّهم في أن تكون لهم دولة مستقلة تقوم على أساس قوميتهم ليخرجوا من وطأة اضطهاد القوميات العربية والفارسية والتركية التي تقاسمتهم وفق اتفاقية "سايكس بيكو"، كما هو الحال في قضية البلوش المُقسَّمين بين باكستان وإيران، وكشمير المُقسّمة بين الهند وباكستان، وهكذا.

واختلاف الجهات وتنوع الطبيعة الجغرافية وانعكاسها على طبائع البشر أمر مستساغ بل إنه محمود حينما يأخذ صورة التكامل بالتنوّع، بغض النظر عن التقسيمات السياسية للدول، غير أن تحوله إلى أداةٍ لنشر الكراهية يؤدي إلى نفس النتائج الكارثية التي تُورِثها الكراهية النابعة من التدين والوطنية الزائفين.

وكراهيةٌ رابعة تلبس ثوب العنصر والجنس، فنار الكراهية تلتهم عددًا من القبائل فيما بينهم البين، وينظر بعض البدو في السعودية إلى أهل الحضر بنظرة تشوبها الكراهية والاستعلاء، كما ينظر بعض الحضر إليهم بنفس النظرة، وكذلك الحال بين العرب وكلٍّ من الفرس والأكراد والأتراك والأمازيغ.

 وتنوّع العناصر والأجناس هو سُنّة من سُنن الله في الخلق، وقد ذكر الله الحكمة من وجوده فقال عَزّ وجَلّ: {وجَعَلْناكُم شُعُوبًا وقبائِلَ لِتَعارَفُوا} ولم يقل "لتعاركوا".

ولو أننا أكملنا تلاوة الآية لاستشعرنا عظمة قوله تعالى: {إِنَّ أكْرَمَكُم عندَ اللهِ أتْقاكُم}، ولم يقل إن أكرمكم عند الله أرفعكم نسبًا أو قبيلة أو لونًا أو جنسًا أو عِرقًا، وهذا النوع من الكراهية لا يقل سوءًا عن الكراهية النابعة من التدين والوطنية والجهوية.

ونتائج هذه الكراهية المتعددة المداخل وخيمة وكارثية، أودت بنا إلى استحلال المحرم والاستخفاف بالكبائر والموبقات من سفك الدماء وإزهاق الأنفس، وهتك الأعراض، وتشريد مئات الآلاف من البشر، واستفحال النزاع المؤدي إلى الضعف والفشل وذهاب الريح، وتسلّط الأمم علينا، حتى أصبحنا مجرد أحجار على رقعة شطرنج الدول الكبرى تُقدِّم منها حجرًا وتؤخر آخر، كما تقتضيه قواعد اللعبة السياسية في تنافس موازين القوى، وتنازع المصالح فيما بينها.

ومهما كانت الأسباب التي نُحاول بها خداع أنفسنا لنُبرّر بها هذه الكراهية، فإن ذلك كله لا ينزع عنها صفة الداء الذي حذر منه النبي وأنذر، ونزل القرآن الكريم بالنهي والزجر عنه، قال تعالى: {ولا تَنازَعُوا فتَفْشَلُوا وتذهَبَ رِيْحُكُم}.

وكراهية الأفعال السيئة والتصرفات العدوانية أمر فطري لا يُذَم صاحبه، بل إن مواجهة التعدي بما يوقفه من إجراءات مشروعة في إطار القانون أمر مطلوب وقد يصل إلى حد الوجوب للحفاظ على الكليات الخمسة: الدين والحياة والعقل والعرض والمال.

غير أن الكراهية للذوات هي الداء القاتل الذي يجب علينا تجنبه، ويُنتظر منا العمل الجاد على معالجته إذ تلوثت به القلوب.

وقد وصف صلى الله عليه وآله وسلم الدواء الذي نُطبّب به أنفسنا المريضة في الحديث نفسه الذي ذكر فيه الداء، وذلك في قوله: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنَّة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أُنبِّئكم بما يثبِّت ذلك لكم؟ أفشوا السَّلام بينكم".

فجعل إفشاء السلام مقدمةً للمحبة، وجعل المحبة أساسًا في التحقق بالإيمان الذي هو شرط لدخول الجنة، فيغيب الإيمان حيث تغيب المحبة مهما قامت مظاهر العبادة من صلاة وصيام وزكاة وحج وعمرة.

وإفشاء السلام معناه نشر لفظ السلام فيما بيننا، وبروزه من القلوب ليتجلّى في التصرفات والمعاملات.

لذلك فنحن أحوج ما نكون إلى مقاومة الكراهية ونشر المحبة، وبدون ذلك لن يُحفظ لنا تديّن ولا وطنية ولا جهة ولا عنصر.

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا}.

اللهم طهّر قلوبنا من الكراهية، وأسعدنا بأنوار المحبة، وانفحنا بنفحة السلام، فإنّك أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يعود السلام.. يا قُدّوس يا سلام.