الصراع العبثي بين الإسلاميين وخصومهم

متى سيعرف قادة المجتمع المدني السياسي في بلاد العرب الفرق بين المنافسة والعداوة؟ فالأولى مقبولة وأحياناً ضرورية خصوصاً إذا كانت تسابق إلى وفي الخيرات.

أما الثانية فهي تدمير أو إقصاء للآخر، نذكر بتلك البديهية بمناسبة ما نشاهده من معارك معيبة وما نسمعه من هتافات جارحة في ساحات التجمعات الجماهيرية في مدن أقطار ثورات وحركات الربيع العربي.

جماهير أنصار الأحزاب السياسية الإسلامية يصمون الجبهة المقابلة لهم من خليط الليبرالية القومية اليسارية بتهمة العلمانية الموحية عند العامة بالكفر والإلحاد، بينما جماهير الجبهة المقابلة تصم الإسلاميين بالظَّلامية والتخلف، وشيئاً فشياً نعود القهقرة إلى الخمسينات من القرن الماضي عندما مورست العداوة الدموية المتعصبة بين مختلف الإيديولوجيات في أرض العرب، فكانت وبالأعلى الجميع وساهمت إلى حد كبير في تخلف الحياة السياسية العربية عن الانتقال إلى رحاب الديموقراطية المتسامحة.

ما يوجع في هذا المشهد شعور الإحباط عند الذين عملوا عبر العقود الثلاثة الماضية لتقريب وجهات النظر بين فكر الإسلام السياسي وبين فكر الحركات القومية العربية على الأخص ونجحوا في تكوين المؤتمر القومي الإسلامي الذي يضم ممثلي الجهتين ويجتمع دورياً لمناقشة قضايا الأمة ويخرج بتصورات مشتركة حول تشخيص وعلاج تلك القضايا.

والسؤال: ما هذا المرض الذي لا تريد القوى السياسية العربية أن تتعافى منه، مرض عدم القدرة على التعايش والتسامح في أجواء التنافس الشريف العفيف بدلاً من الإصرار على قلب كل خلاف في وجهة النظر إلى عداوة كريهة وإلى حروب داحس والغبراء؟ وإلا أين ذهبت السَّاحة الفكرية والإيديولوجية المشتركة فيما بين الفريقين، التي كانت أكبر بكثير من ساحة الاختلاف والتباين؟

يشاهد الإنسان هذه المعارك والصراعات العبثية على الأخص في مصر وتونس والعراق وليبيا واليمن والخليج العربي فيسأل نفسه: هل الاستيطان الاستعماري الصهيوني الذي يبتلع أرض فلسطين يومياً ويتجذر في الأرض العربية كعلاقات اقتصادية واتفاقيات سياسية وأمنية وكعلاقات حميمية مع الكثير من مسؤولي الأنظمة العربية، وهل الرجوع المقتحم للنفوذ وللوجود الاستعماري الأميركي في كل أرجاء الوطن العربي وصولات وجولات ساسته وعساكره وجواسيسه وصانعي الرأي فيه ، وهل المحاولات المستميتة لفلول الثورات المضادة وأزلام الاستبداد والاستغلال في السياسة والاقتصاد، وهل ضعف الجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي أمام املاءات أميركا المتناسقة مع المصالح الصهيونية إلى حدود الابتذال والحقارة، هل هذه القضايا لا تستدعي اعتبارها أولويات قصوى في حياة الأمة تفرض على القوى السياسية الإسلامية والقوى الليبرالية القومية اليسارية محاولة الوصول إلى حلول وسط بشأن الأمور الدستورية وأمور ادارة دفة الحكم إبَّان هذه الفترة الانتقالية من حياة الامة؟.

ما يحير أنه إبان المعارك ضد الاستبداد الداخلي لا تجتمع الجهتان لإسقاطه ، وعندما تنجح جماهير الأمة بعفوية وبحس الغضب لانتزاع الكرامة والحرية والعدالة، لكنها تواجه الثورات المضادة في الداخل والتدخلات الخارجية لاحتواء واغواء ما حققته تلك الجماهير فان الجهتين تفشلان أيضاً في التعاون فيما بينهما لانقاذ ماحققه الشهداء والمناضلون، ولا تستطيعان التعايش والتعاون أثناء فترة انتقالية محدودة.

يستطيع الشعب العربي أن يتفهَّم وجود تنافس على السلطة فيما بين الأحزاب السياسية فهذا جزء من الحياة السياسية الديموقراطية في كل مجتمعات العالم الديموقراطية، لكن ما لا يمكن تفهُّمه هو قلب كل اختلاف في وجهة النظر وكل اختلاف حول ممارسة الحكم إلى صراع عبثي يضيع الأولويات ويعطي فرصة للاستبداد الداخلي والنفوذ الخارجي لكي يدمرا ما ضحَى الناس من أجله.

الفترة الانتقالية العربية الحالية تستدعي وجود قيادات سياسية مدنية ناضجة وعميقة الإدراك لحقائق العمل السياسي ولحقائق ممارسة الحكم المعقَدة، خصوصاً في أرض عاشت أربعة عشر قرناً من الاستبداد والاستغلال.

على الذين لا يستطيعون الارتفاع إلى ذلك المستوى أن يتنحوا ويتركوا السَّاحة لغيرهم، إذ يكفي الأمة ما عاشته من آلام وأحزان منذ أن فرض عليها الملك العضوض والظُّلم التاريخي الذي تريد أن تنهيه.

دعنا نذكر من يؤمنون بالإسلام كعقيدة ومن يتبنوه كثقافة بهذه الآية الكريمة «ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم» القوى السياسية العربية المتصارعة تحتاج أن تعيش حكمتها في هذه الفترة المبهرة من حياة الأمة.

* د. علي محمد فخرو

* الدكتور علي بن محمد بن عبد الرحمن حسن فخرو طبيب وأديب و سياسي و مفكر بحريني، حاصل على درجة الدكتوراه. تولى سابقاً منصب وزير التربية و التعليم في البحرين، هو عضو في مجلس أمناء المنظمة العربية لمكافحة الفساد و عضو مؤسس في المؤتمر القومي العربي.