سلطنات وامارات الجنوب العربي اقدم من ‘‘القومية اليمنية‘‘ في جزيرة العرب .

ان العالم بعد الحرب العالمية الثانية حسم امره وامر الدول و الحدود الدولية لها. وظهرت دول صغيرة تفرغت لهموم شعوبها وتطوير بلدانها متخلية كليا عن حقوق التاريخ القديم والتسميات القديمة ودعاوي الحدود ورغبات التوسع .

بقلم /الباحث:علي محمد السليماني.

  اليمنيون اضاعوا اعمارهم وهم يحلمون بالتوسع  لصالح مشروعهم  القومي المستحدث والمسمى" باليمن " وهو المشروع الذي يدعي زيفا باستملاكه الجهوية اليمنية التي كما يعرفها منظري هذه "القومية اليمنية " المراد استزراعها في شبه جزيرة العرب والتي يحددوا امتدادها من ركن الكعبة المشرفة جنوبا الى شواطىء الخليج  وتخوم نجد ،  ولم يحسبوا ان العرب لن يقبلوا  بقومية غير عربية في وطنهم العربي ،  فالقومية العربية لم تعد بعد اﻻسلام غير انتماء ثقافي وهو ما انسحب على باذان وجيشه في صنعاء ومن استوطن بعده هذا الصقع العربي من غير العرب المسلمين  في مختلف عهود الدول اﻻسلامية ، وليس كما كانت قبل اﻻسلام ﻻتعني غير العصبة السلالية لقحطان وعدنان .

ان العالم بعد الحرب العالمية الثانية حسم امره وامر الدول و الحدود الدولية لها. وظهرت دول صغيرة تفرغت لهموم شعوبها وتطوير بلدانها متخلية كليا عن حقوق التاريخ القديم  والتسميات القديمة ودعاوي الحدود ورغبات التوسع ، وصابت النجاح وحققت التقدم والرفاهية لشعوبها رغم صغر مساحاتها وشحة مواردها ، و"اليمن" تعد من الدول القلائل التي حصلت على استقلالها عام 1918م  ولديها ارض خصبة وموارد متعددة  ﻻباس بها، وعوضا عن التفرغ لهموم شعبها وتنمية بلدها اتجهت الى التسميات "الجهوية" ورجعت الى التاريخ القديم  لتجييره باسمها "اليمن " واليمن ليس غير تسمية جهوية يقابلها الشام والجهويتان ليستا هويتين سياسيتين او قوميتين لشعب ودولة بعينها في كلاهما معا،  رغم ان هذه الدولة التي اسمت نفسها مملكة اليمن حالفها الحظ  باتفاقيات سايكس بيكو التي  اوجدتها ومنحتها مساحات جغرافيه لدول مجاورة لها مثل دولة اﻻدريسي، و هي دولة  شافعية سنية ،مختلفة عن دولة اﻻمام بحيى الزيديه الشيعيه، فدولة اﻻدريسي هذه كانت ممتده من تهامة الحديدة الى  حدود دولة ال عائض في عسير التي توجد فيها دولة ثالثة  هي دولة ال عائض ، واراضي الدولتين كانت تسمى قديما  ارض دوس  نسبة الى دوس ذو ثعلبان من بقايا  السبئيين "ارام"  الذي هرب من حصار الملك الجنوبي اليزني لنصارى نجران اﻻحباش الذي احتلوا الهضبة السعيدة عام 512م  وتذكر بعض المراجع 510م ، ثم تلك اﻻجزاء من شبه الجزيرة العربية واسموها ارض الحبشة، حتى نهض الملك ذو نواس يهودي الديانة  ومعه ذويزن حمير وكندة  من وادي ميفعة من الجنوب وقبائل اﻻرحبيين ، وحرر تلك الهضبة وجيزان وفرسان وحاصر نجران عام 518م والتي اعتمدتها الكنيسة كمركز للدعوة النصرانيه واعتبرتها جزءا من ارض الحبشة في الجزيرة العرببة ،لتحويل الجزيرة العربية تدريجيا الى جزيرة حبشية ، وقومية غير عربية بنفس طريقة واسلوب اﻻرام المعانيين عام 525 قبل الميلاد والذي استبدلوا اسمهم بعد احتلالهم ارض مارب التي اسماها ابناء واحفاد  سبا على اسم جدهم سبا وهم القوم الذي ذكرهم الله في سورة "سبأ " ، بينما المعانيين اﻻرام اسموا انفسهم سبئيين هنا نسبة الى اﻻرض سبأ بعد احتلالهم لها عام 350 قبل الميلاد، وليس طبعا الى السلالة سبا بن يشجب.

وفي اﻻحتلال الحبشي الثاني عام 525م عين اﻻحباش دوس على تلك اﻻرض واسموها على اسمه وتصل الى جبال الحجاز من بلاد غامد وزهران من ارض كهلان .

و في العصر الحديث بعد دخول قوات الملك عبد العزيز الحجاز اثر هزيمة جيوش الشريف ، بدا التنافس بين الدولتين جنوبا حيث عقد الملك السعودي  اتفاقيه حماية او وحدة مع دولة ال عائض في عسير ..بينما ظل اﻻمام يحيى يحاول غزو امارة اﻻدريسي مما دفع به الى ارسال وزيره عبدالله بابقي للتفاهم مع الملك عبدالعزيز، وعقد بابقي اتفاقيه حماية مع الملك عبد العزيز ،وعند عودته الى اﻻدريسي في ابو عريش غضب الأدريسي من هذه اﻻتفاقيه واعدمه،  بينما تمكن اﻻمام يحيى من احتلال الحديدة  وتهامتها من بلاد اﻻدريسي ..وهو ما اعده الملك عبد العزيز عدوانا على حليفه  المستجير به اﻻدريسي بموجب معاهدة بابقي، وهاجمت قوات الملك عبد العزيز بموجب تلك المعاهدة قوات اﻻمام يحيى وتمكنت من الحيلوله دون احتلالها لباقي اراضي دولة اﻻدريسي ،واعطى للادريسي اﻻمان ليدخل بما بقى معه من اراضي  جيزان وصبيا وابو عريش في نطاق الدولة السعوديه التي تسعى الى وحدة اﻻمة العربية ، و تنشب الحرب بين اليمن الذي اخذ على عاتق قوميته اليمنية تحقيق وحدة اﻻمة اﻻسلامية، عام 1932م  وتوقفت تلك الحرب بوساطات من شخصبات عربية واسلامية ، ومن ثم الوصول الى اتفاقية الحدود عام 1934 وفيها ان يحكم اﻻمام يحيى الملك عبد العزيز حول احقية ايا من الدولتين بنجران التي  يبدو لم تكن خاضعة قبل ذلك ﻻية دولة من تلك الدول  ، فحكم عبدالعزيز باحقيتها للسعوديه ، لكن المفاوض اليمني السيد عبدالله بن الوزير سياسي محنك، واليمنيين بطبيعتهم الدهاء والتلاعب بالمفردات واﻻحتيال ، طلب من المفاوض السعودي اﻻمير خالد بن عبدالعزيز اضافت بندا هو ان تتجدد هذه اﻻتفاقيه كل عشرين سنة، فوافق له بحسن نيه،  وبهذا حصل  الامام يحيى على اعتراف بدولته اليمنية مع التزامه بتخلية عن اية دعاوي بملكيته للجهوية اليمانية .

"واليمن السياسي "  تسمية مستحدثة فلم يرد في النقوش القديمة او مصادر التاريخ القديم اي ذكر لدولة بأسم اليمن، عدا مملكة اﻻمام يحيى ومستشاريه "محمود نديم بك" و "سالم سعيد الجمل" رئيس الجالية اليهودية  بصنعاء ، التي  ظهرت كنتيجة ﻻتفاقية سايكس بيكو بين بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصريه عام 1916م  واﻻخيرة روسيا القيصيرية ومن جاء بعدها روسيا البلشفيه ،  هي  التي  وقفت مع اﻻمام لضم تلك اﻻراضي الى مملكته لكونها دخلت  ضمن خطها اﻻزرق، وبموجبه اضطرت بريطانيا للانسحاب من موانىء المخاء والحديدة بعد تفاهمات بين بريطانيا والثورة البلشفيه، وارغام اﻻمام على اﻻنسحاب من امارة الضالع الجنوبية بعد ان تمنع عن سحب جيوشه الغازيه ، عنوة بموجب معاهدة الحدود بين دولتي الخلافة العثمانية عن اقليم الزيود اﻻعلى واقليم الشوافع اﻻسفل، وبريطانيا نيابة عن الجنوب العربي او المحميات الموقعة عام 1914م  .

من هذا يتضح ان دول الجنوب العربي كانت قائمة منذ مئات السنيين فبل اقتطاع بريطانبا عدن من سلطنة لحج القائمة منذ نهابة القرن السادس عشر الميلادي في عام 1839م ثم عقد اتفاقيات الصداقة وبعدها الحماية ثم اخرها اﻻستشارة، مع سلطنات وامارات ومشيخات الجنوب العربي وهي الدول التي كانت مسيطرة على الجنوب العربي قبل قيام دولة "اليمن " بمئات السنيين وقبل اتفاقيات سايكس -بيكو عام 1916م التي بموجب خطوطها ظهرت دولة "اليمن السياسي" ، التي مازالت تصارع احلامها في ان تكبر بقومية يمنية على حساب التسمية (الجهوية اليمانية) "الوهم" الذي اضاع المملكة والجمهورية اليمنيتين ،وابقاهما في التخلف والفقر والحروب ، فهل من رشيد في القوم يتفرغ لحل مشاكل شعبه ووطنه مكتفيا بما قسمه له الله ومطورا لبلده، عاملا على  تنميته في نطاق امته العربية اﻻسلامية   ؟.